性文化之传统家庭观念

性是人最原始的欲望，也是人类繁衍之所必需。
　　从原始社会到奴隶社会到封建社会，一夫多妻制的产生与发展可以说是从单纯的繁衍需要到走向文明的一个过程。而一夫一妻制的建立则是人类文明的一个最为重要的标志。
　　尽管古人奉行的是一夫多妻的制度，但仍然是娼妓盛行，女人只是男人们的性奴隶。一方面是社会的不平等的制度造成的，一方面则是男人们的难填的欲望所造成的。而后者则是起着决定性的主导作用。所以，中国古代男人就有妻不如妾，妾不如偷，偷不如嫖的说法。
　　由于男人多好色，好猎奇，占有欲又极强。所以，就有人迎合男人的这一心理，写出多如牛毛的“性文化”书籍。但都是一些满足人的感观刺激的赤裸裸的床第描写和一些有悖生理的采战之术、壮阳之术。说白了，就是为了挑起人的原始的欲望。
　　当人类社会发展到一定程度后，人们开始认识到一夫多妻的荒唐，女人们也不再甘于做男人们的性奴隶，一夫多妻制便开始消亡，取而代之的是一夫一妻制的建立。
　　但同时，人类的丑陋的秉性却是难改的。吃腻了鸡鸭鱼肉便向往青菜罗卜，吃厌了青菜罗卜后，又希望满桌都是鸡鸭，最好是在自己的桌子上既有鸡鸭鱼肉又有青菜罗卜才好呢。　　最明显的表现和最让人承认的说法就是“男人有钱就学坏，女人学坏就有钱。”
　　看看吧，近年来所有的落马的贪官无不与女色有关。某某官空运小姐淫乐，某某官利用多个情妇藏匿脏钱，某某官与百余名娼妇有染且以收藏娼妇毛发内裤为乐，某某官既是扫黄官又是黄牒收藏“爱好者”，某某官率下属出差同室淫乐，某某官将三陪小姐调至官府充任要职……
　　另外，上至三四十岁犹有风韵的妇人，下至十六七岁的花季少女，于城市、乡村间的暗角操持皮肉生意，这是下等的娼妓，叫做暗娼流莺；而傍大款做情妇拥有洋楼豪宅过着宠物般的生活的是中等娼妓，叫做二奶或三奶四奶；那些本事高“功夫硬”能傍上高官要权有权要钱有钱叱吒一方的则为上等娼妓，她们叫做情妇。但甭管能分成几等，她们的目的地在于男人们的口袋里能有多少钱。
　　性存在的方式是多种多样的，还有前面说过的追求爱情时两情相悦的性，有将拥有异性伴侣作为成熟标志的性，有偷尝禁果体验成熟的性，有怕爱情失败未婚同居的性，有寻求刺激纯粹肉欲的性，有冲破束缚崇尚自由的性，等等，等等。
　　但不管怎样，以上性观念都如同一枚枚炸弹，不断的向传统的文明的家庭、婚姻、伦理、道德实施着猛烈的攻击。
　　绝大多数的人还是迫切地拥护一夫一妻制度的，他们会把自己的爱人对自己对家庭对婚姻的忠贞作为衡量爱情的一把尺子，如果一个男人或一个女人朝三暮四，和谁都能上床，绝不能说他（她）对婚姻对家庭对爱情是忠贞的，他（她）也理所当然的应该受到唾弃。但事实上，已经有很多人对此感到束手无策。所以我说，传统的伦理道德观念正受到冲击。
　　人们通常习惯的把忠于婚姻忠于家庭忠于爱情作为衡量一个人的道德标准，谁背离了此道，做出了勾引良家妇女或红杏出墙的话，就会遭到道德上的谴责。而今，这些事情竟然成了“宛如平常一段歌”。如果说道德的标准有一个底线的话，人们的这种熟视无睹是不是已经退到了道德的最底线？
　　其实，爱情也好，婚姻也好，家庭也好，传统的伦理道德也好，如果没有一根勒住性欲野马的缰绳，所有的文明都会因性欲的放纵而倒塌。