我们都是西西弗

或许我们无力改变自己目前的生存处境，但我们至少可以改变自己的精神状态。
　　古希腊神话中，诸神用推一块刚刚推到山顶便会马上滚落下来的巨石作为对西西弗的惩罚，他们认为日复一日地拼劲全力做无用功称得上是最严厉的惩罚了。面对这样的惩罚，狡猾无比的西西弗发现自己所用的机智都派不上用场，他无力改变自己的生存状态，只有日复一日地拼劲全力做无用功。
　　生存在这个世界上的多数人都是卑微而无奈的，他们为一点可怜的生计日复一日地耗尽自己的全力，刚刚奔向了生活中的一个目标，马上会颓然发现自己又回到了原点。可是，还是得拼劲全力地奔下去，毫无选择余地。西西弗能被诸神当回事，倒称得上浪漫，况且能流传千古，这竟让卑微的凡人们艳羡了。我们这些凡人大都是被西西弗呀，只是没有他的浪漫，这岂不是更加悲惨的境地？
　　法国存在主义大师阿尔贝？加缪赋予了希腊神话中的西西弗以哲学理念。西西弗那每日徒劳无望的工作成了加缪哲学理念的形象阐释。从此西西弗更是扩大了自己的英名。西西弗不愧是个聪明的国王，即使被惩罚，也能迸射出源源不断的光环。
　　在诸神看来，在外人看来，在形式上看来，对西西弗的惩罚的确是最为严厉的惩罚，就像加缪从中总结出的那句名言：“人生的终极意义就是毫无意义。”然而无论如何，“人”还是得“生”下去，不断地去追寻意义，一直追寻到“毫无意义”，终究化做一抔黄土，回归到自己出生前的状态。汉代时候投降匈奴的将军李陵，劝降誓死不降的苏武道：“人生如朝露，何久自苦如此？”堪破尘世之语，仍难更易苏武的信念。或许是苏武从中找寻到了充实发现了美？就像西西弗终于有一天发现，处于悲惨境地的自己在拼劲全力的做这件无效工作的时候，那浑身饱满的肌肉和前趋的姿态迸发出了无穷无尽的美——一下子所有的劳苦、疲惫与绝望消失了，他开始全心享受这份独一无二的最严厉的惩罚。这时候，惩罚已经毫无意义，据说咒语也因此而得到解除。西西弗不愧是西西弗，一次又一次，挫败诸神，曾经扼住过死神喉咙的他，这一次又扼住了命运的喉咙。西西弗从毫无意义中发现了终极意义，也挫败了存在主义大师加缪。
　　我们每个在生活中曾感受到疲倦的人都是那个被惩罚的西西弗。能否将外在的“惩罚”变成“享受”，将毫无意义变成终极意义，将决定我们的生存质量。
　　或许我们无力改变自己目前的生存处境，但我们至少可以改变自己的精神状态。要做好这一点，的确应该好好研究研究西西弗——也就是说，要好好研究研究我们自己。
　　我们都是西西弗。
　　附记——关于西西弗故事：
　　宙斯变为一只雄鹰拐走了河神阿索波斯最漂亮的女儿——神女埃癸娜，将她带到一个海岛上。河神决定去寻找女儿，于是他来到了西西弗的王国，爬上高高的城堡向国王西西弗打听女儿的下落。西西弗狡猾无比、诡计多端，他要阿索波斯在他的城堡的院子里打一口井，因为他的城堡坐落在山顶上，根本没有泉水，吃水要到很远的地方去挑。阿索波斯用他的魔杖轻轻一点，一股泉水喷涌而出。西西弗于是告诉了阿索波斯那个海岛的位置。
　　宙斯对西西弗的行为十分愤怒，因为他把暗藏埃癸娜的地方泄露给阿索波斯，完全是为了自己的利益，而不是出于仁爱之心，所以他要受到惩罚。宙斯派死神塔那托斯去抓他，但他在决斗中把死神摔倒在地，给死神带上镣铐，使死神成为俘虏。后来战神阿瑞斯用神剑砍断铁链，救出了塔那托斯。塔那托斯终于将西西弗带到地狱。但西西弗早在以前就已经安排他的妻子，在他死后不要举行葬礼和祭奠。来到地狱后，他以此为由求得冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的准许，回到人间惩罚破坏神圣风俗的妻子。但他一回到阳间，就整天大摆酒宴，狂吃豪饮，将自己的诺言抛到九霄云外。后来，愤怒的死神又将他拖入地狱，按照宙斯的命令给他一种永恒的惩罚——他必须将一块巨石推到山上。但每当他把巨石推到山顶，巨石就会滚落下来，他不得不重新往上推。因此，这种惩罚永无休止，西西弗永远也得不到解脱。