舍与得

我们平日里说“舍得”一词，似乎只是给予、付出的意思，通透着一股侠义，几分豪爽，代表着一种为情义、为某种大局忍痛割爱的凝重和慷慨。
　　从字面意义上说，“舍”与“得”是两个完全不同的概念，有着完全不同的注解。祖先的创意、中国词汇的规矩却偏把它们紧紧地结合在一起，怕也蕴含着某些深奥的哲理吧？给予与获得，凭笔者枉费三十余年的身历，似也悟出几分道理：大凡“得”者，想必要有“舍”的前提与代价，而“舍”也大都会有“得”的结果与回报。其实这一道理细究起来便在我们身边时时体现，处处包涵。
　　舍得，先舍而后得，这是一种规矩也是一个逻辑，觅果先种树，求粟早插秧。古往今来，我们秉承的原则是投桃报李，奉行的祖训是仁义礼信，讲求先人后己，崇尚舍己为人，在中华民族五千年浩瀚的历史长河中，多少仁人志士用可歌可泣的英雄壮举成就了历史，谱写了辉煌-------“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥，一个用生命换取名节的民族英雄，古往今来使多少人为之心憾，又使多少人为之汗颜；“生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得而兼，舍生取义者也。”孟子多么豪迈的人生道白，我们从中领悟的是气吞山河的凌云壮志，是千古不朽的民族之魂；“舍了我一个，幸福十亿人。”八十年代的中国军人，正是凭借着这样的广阔胸怀，在对越自卫反击战中打出了国威、军威，从而为我们换取了二十年西南边陲的平静和弥足珍贵的经济发展契机；董存瑞、黄继光舍命以保全战友；孔繁森、焦玉禄献身以谋求民富；任长霞、姜瑞峰秉持正义不畏强权以使国法伸张------等等等等，不一而足，正是这些彪炳史册的中华儿女不计名利得失，不畏艰难险阻，一代一代传承下了中华民族不可磨灭的精神意志，换取了一个虽多灾多难却昂然屹立的华夏中国。                           
　　“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，在这里我们看不到一丝利己的影子，是完全的一股让人掬泪的真情实感。是将民众的、同胞的、群体的利益永远置于自己之上的高风亮节。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，即使在衣不遮体食不果腹的穷苦境地，心中牵挂的仍是百姓、是天下，这样的忠贞之士就是一个时代的典范和脊梁，是我们这个民族赖以生存发展的不竭动力。
　　山西古衙的大堂口有副楹联：吃百姓之饭穿百姓之衣莫道百姓可欺自己也是百姓，得一官不荣失一官不辱莫道一官无用地方全靠一官。虽是古人遗训，但也颇有道理，为官者，权力来之于民，自当用之于民，若不检点己行，一味作威作福、徇私舞弊，恐将遗臭于世，骂名永留，陈毅将军就曾有戒言：莫伸手，伸手必被捉，党和人民在监督，法网恢恢难逃脱。所以，清正廉洁为官，专心致志做事，堂堂正正做人才能功成名就，青史彪名。
　　曾经有位前辈哀叹：岳飞忠无人试其后；秦桧奸有人幕其荣，一针见血地勾画出了部分人的丑恶嘴脸，点明了人性虚弱的一面，然而我们能够真切地看到，历代的民族英雄和仁人志士永远活在人民心中，有的甚至被人们尊崇为神代代传诵，世世敬仰，而秦桧之流，却只能永远钉在了耻辱柱上。
　　清者自清，对世间万物，对舍得的认知，也只能是仁者见仁智者见智。