敢于明智

??敢于明智，大胆地运用你自己的悟性！
??这是康德在其《什么是启蒙》一文中给出的箴言。
??由于我们的懒惰和胆怯，或由于别人伪善的思想监护，我们习惯于用书本代替拥有智力，以一个牧师代替拥有良心，以医嘱和药方代替健康……
??正如时下小学生们放弃了背诵加乘法口诀而代之以计算器，中学生们放弃了识记理解语言文字而代之以查阅辞典，大学生们放弃了掌握社会知识和自然知识而代之以上网搜索。
??启蒙就是“人从他自己造成的不成熟状态中挣脱出来。”欧洲的文艺复兴，近代的五四运动，都具有脱胎换骨破茧化蝶的改良功效。如今，我们每一个个体的人，是否有必要接受一次启蒙呢？从我们衣食无忧日复一日的优雅闲适的生活状态来一次托尔斯泰所言的“整个身子的翻动呢”？
??生活中，我们似乎被各种各样的规则和条例包围着。我身为教师，每每给所任教的班级张榜明示一份班级制度，规定学生们可为可不为的琐事细节，自己则同时受到学校教师工作条例以及班主任规范的制约，包括上班的衣着，课堂举止，备课和披阅作业的格式行文与字迹，还有市区级下发的教师职业道德标准“三要八不准”……似乎作为人的一点象征性的激情与尊严只闪现在下课十分钟，在学生们追逐嬉戏中，在老师们球场挥汗运球突破中。
??面对子女，我们自然是正襟危坐满腹经纶文过饰非死要脸皮的扮演着威严长者；面对妻子，我们自然是博古通今事无巨细大包大揽乍暖乍寒呵护备至的扮演着温良模范；面对父母，自然是曲尽孝道阳奉阴违虚虚实实有有无无的扮演着“后现代”孝子贤女。一切仿佛不假思索，自然有背后的一只上帝之手，暗自拨弄我们循规蹈矩，因循“范式”。甚至一朝贪官落马，树倒墙倾之际，“后现代”的猢狲们也自然会不离不弃，继续奔走呼号，巧手运作于公检法之间，从而赢得全国“职务犯罪案件的年均缓刑率的51.5％，明显高于公安机关侦查案件的缓刑率的19.74％”（《报刊文摘》2006年7月28日《贪官不入监缘何增多》）
??有别于明智，有别于启蒙，上至高层，明星，下至黎民，在我们言语行为的背后，似乎藏匿着一台隐形发动机，永动不息，精准无误，操控着我们大脑皮质的运动中枢和语言中枢。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，在市场经济的转型时代，我们是丧失了明智，还是隐藏了明智，抑或是我们羞于运用须臾不曾失却的明智？
??后什么现代，还主义？噫嘘兮，在这千万人迷恋QQ，沉溺游戏的时代，人们的脑神经也在遭遇着另类鸦片的迷惑与毒害，“情哥哥”、“俏妹妹”的一声声虚拟的激情呼唤之中，我们大玩着精神出轨，不管上班下班白昼黑夜的斗地主砍杀怪物魔兽，PK游戏玩家，我们身体内一点点自由思维的能量，一点点创造发明的冲动消耗殆尽！
??QQ本无过，游戏亦非魔。从生物学与网络技术的边缘而言，是我们的大脑系统还不够安全，轻易就被恶意程序篡改了原本可以展现人的尊严人的自由人的力量人的智慧的言语行为机制的原始设置！是不是需要更新升级我们的系统？还是权且安装一个外部的防火墙？
??彻查病源，也许我们自幼儿园开始就被强制洗了脑，一张本可反复修改重写的磁盘被谁暗地设置为只读。
??在多如牛毛的文学网站里茫然而艰辛的行走自己的文学苦旅，不乏鄙夷和凄凉；怀着惊奇与困惑的心情赏析着网站内浩瀚如星辰的文学作品，追踪着动摇着不再是少年时代的圣洁梦想，不乏窃喜和自得。在千万分之一的偶然点击之下，屏幕上闪现出了古典油画式的康德头像，日耳曼民族威猛沉稳的体格，深邃逼人的目光，严谨周密的服饰！还有那德文版的《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》！该死的德文，还是我该死的明智，抑或是那些该死的拥有绝对经商意识的翻译们，在我被德文版的三大批判无情戏谑尽情嘲讽之际，我终于从五十多年前的一位老学究的骈散相间的文言译作中尴尬的获得喘息与出逃的机会。
??始终神往着头顶上的浩瀚星空，畏惧着内心十目所视十指所指的道德律，始终神往着神圣如孔子般的康德——一座承前启后的哲学山，研究哲学的人们无法回避难以逾越的大山，也始终神往着康德的那句能够开启混沌蒙昧的心灵的箴言：
??敢于明智！